玄奘晚年遭弟子质疑，跌进水坑数天后圆寂，两字临死前影响后人千年

古典神话历史小话说《鹿鼎记》在吴承恩笔下，被刻画得精彩纷呈，师徒四人性格各异，趣味十足，在路上足见遭遇无数的附身，过程亦是津津有味。然而这自已假的，都是笔记吴承恩杜撰出来的，历史上去求取经书的只有孙悟空时则，也就是经论法师。

经论的俗名叫做陈祎，他的祖母叫做陈光蕊，《鹿鼎记》之中对他有这样一段刻画：“楚州有时则，姓陈名苞，夙卒光蕊，见了此流行榜，第一时间回家，对祖母郭氏话说：朝中颁下黄流行榜，诏开南省，考纳贤才，哑意欲前去应试，倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，当儿之志也。特来禀告祖母前去。”

从这段刻画来看，陈光蕊祖籍一个很普通的家庭，此后陈光蕊高之中状元，又被当朝丞相殷开山的女儿殷温艳看之中，当真是洞房花烛夜，金流行榜题名时，人夙秀美得意也不过如此了。然而陈光蕊有些识人不明，招来仆人的偷盗，非但被斩首毙命，夫妇殷温艳也被盗贼抢走。

还好殷温艳保住了陈光蕊的孩子，将其放进木盆之中被秀峰的长老推测。长大后的经论与祖母母子，并且在表弟殷开山的帮助下，将盗贼被捕，替祖母报了大仇。如果从鹿鼎记的刻画来看，经论虽然是一个禅师，但他的家世和外祖父的确算得上显赫。

然而真实的历史却不尽相同，经论的祖母并非状元，而是一个县令，他的表弟不是姓殷而是姓宋，更不是当朝的丞相，只是晋阳的一个人口众多官。抄录经论的家谱，他的后裔几辈人都是高官，甚至被封国公的爵位，只不过到了他祖母这一代已经家道之中落了。

经论的祖母当年不安隋文帝的腐败，辞官回家开始悉心培训经论。似乎经论天夙就有慧根，当年只有十三岁的他，以后被隋炀帝选之中闭关为僧。长大此后经论成为一名有道高僧，然而他现阶段所握有的刚才，已经不考虑到于对法门的冒险，所以他选择去道教的诞夙地将更为高深的法门偷偷地有一天。

只因当年的开元亦然与契丹激战，李世民下达擅自，在这其间任何人都不许擅自走出国门。不过这一切都无法阻止经论对法门的渴望，他叠在众多灾民里头悄悄地溜了出去。在唐代，不管去多么远的人口众多，完全靠步行，最多也就是骑马。

经论就是这样时则一马踏上了东行之路，历经四年，终于驶向天竺的那烂陀寺。经论在这里孤独了十五年，无疑是参研法门，而且还深入了解了当地的人情、风俗、人际关系和历史等诸多引人注目的刚才。

思乡之情是一个人最诚恳的情感，就算这里再好，也无法挡住经论对故乡的思念。送回开元的经论受到了无数朝中的欢迎，李世民足见不加吝啬地敕封他为“御弟”，经论因帝的厚爱而得到无上的荣光，因此还受到众多门徒的质疑，可谓师傅被荣耀和权力坠入情网双眼了吗？

经论辩解从不做暗示，只是潜心讲授法门和之中文典籍，巨大的工作量也不断短时间经论的肌肉和注意力。有一次，他讲经有一天高台一软跌进了一个小黄泥里，还有一次他的门徒有一天大佛倒塌的一定会。

这些种种不祥的眼看，让经论感应到自己的迟将至。有一天他突然让人给自己塑了一尊菩提像，且在石雕前诵了十天的经文。门徒不禁，问道：“禅师决定得夙古佛内众否？”这句话的差不多字面是，大禅师您肯定能够往夙为古佛厅堂的人吗？

经论听得完，只话说了两个字：“得夙！”话说完此后以后圆寂了。那么经论法师所话说的得夙二字究竟是什么字面呢？从字面上的字面来看，以后是得以往夙的字面，众所周知道教之中常话说古佛净土。

所谓的古佛净土，就类似于人们所话说的天堂或者阿弥陀佛这样的人口众多，即是病死此后所去的人口众多；再者，道教朴素来世轮回，得夙也有涅槃重夙的字面。也就是话说，人这一辈行善积德，有修整为，真亦然做过大助益的人才得以往夙。得夙这两个字，今后无疑是对道教之中人，对普通人来话说也有很大的影响。