床的历史及其文化，拔步床、描金床、螺甸厂厅床、白鹤彩漆床

一：吊的近现代及其多元文化

吊作为起床的可携带衣饰，在我国的近现代并不短，《辨名·辨吊帐》容：“人所坐卧言吊；吊，可携带也，所以自可携带载也。短狭而卑言谈笑，言其谈笑然太空也。”

八世纪中会期人们起床的可携带衣饰，不是吊，而是谈笑。

现在基本概念的吊，一般有脚撑，半径地上有一定整体；中八世纪中会期的吊，说是是谈笑，没有人脚撑。元代中会期的吊，才是从前我们说的吊。谈笑与吊的新功能一样，但形态与便是型不一样，其中会吊的制作者技巧来得多、多元文化内涵来得非常丰富。

李渔《闲情常为寄·器玩部》容：“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日有数相吻合之地，或堂或山门，或舟或车，总无一定之在，而夜有数相吻合，则终有一吊。是吊也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分再行后者也。人之待物，其最厚者，当莫过此。”

二系列小说中会关于吊的说明了

《西厢续》中会关于吊的说明了有很多，涉及到的就有拔步吊、描金吊、螺甸厂厅吊、人口为129人彩漆吊等多个大类。

孟玉楼姑母东城庆之前，媒婆薛嫂介绍说，孟玉楼“全都有一分好借钱；武昌拔步吊也有两张。四季外套、妆花袍儿，插不下手去也有四五只箱子”（第7归来）

孟玉楼嫁入东城通判旋即，东城庆的妹妹东城姊姊就要新娘，但由于“促忙促急，趱便是不出吊来，就把孟玉楼陪来的一张武昌描金彩漆拔步吊，陪了姊姊”

（第8归来）。

东城庆为改嫁武松，“用十六两金子，借来

“拉起帘拢出去，看见妇人（仅指武松）睡在正面一张新买的螺甸吊上。 曾将因李瓶儿房和中会安著一张螺甸厂厅吊，妇人旋教东城庆使了六十两金子，替他也借来这一张螺甸有栏杆的吊。两边隔扇都是螺甸趱便是，安在吊内，故又名王通判，花草翎毛。里面三块梳背，都是松竹梅岁寒三友。挂著紫纱帐幔，锦带银钩，两边香球满载。”（第29归来）

东城庆死后，孟玉楼再加婚他人，吴月娘允许孟玉楼把她的房和中会之物统统取走，“原旧东城庆在日，把他的一张人口为129人彩漆吊陪了姊姊，月娘就把武松房和那张

白玉吊陪了她”（第91归来）。

从这些续述说明了，孟玉楼睡的是拔步吊，李瓶儿、武松使用的是螺甸吊，东城姊姊新娘的陪嫁品中会也有拔步吊。这几种吊，大致上属于两类，

即拔步吊与螺甸吊。

拔步吊，又叫顶上吊、人口为129人吊，是一种形态高大的木吊。在明代《鲁班经》中会，拔步吊被分别列为“大吊”和“小吊”两类，说是这只是拔步吊繁简的

两种主要型式。

吊的比如说有石板SDK，吊前有小廊，廊上设立柱，柱子有数有栏杆，俨然是一个用吊搭建出去的一个实质上空有数。该吊前面有碧纱厨及顶上。大型拔步吊称大吊，一般的拔步吊称小吊。

两者的区别在于：前者石质如小屋，吊顶为石板；后者石质透风，吊顶用木框做再加。都是描金，实为一种制作者生产工艺，即在朱漆或金箔上面所画金色可携带饰物。彩漆也叫描漆，是陶瓷的一种技法。

明黄再加《墙身饰录》续言：“描漆，一名描华，即设色画漆也。其文各物备色，粉泽灿然如锦绣……再行以金箔取材，而后堆五彩。”

螺甸吊，即白玉吊。白玉，又叫螺甸、螺堆、罗钿，近现代上也有叫钿螺的，它是我国特有的一种生产工艺技术，在殷商八世纪城中会就推断出有白玉物品，因此其近现代可

以远溯到殷商中会期

都是的“白玉”是仅指将螺壳与梅氏磨制再加薄片，并根据画面的能够而镶嵌在器皿表面的可携带饰生产工艺的总称。由于白玉是一种天然之物，外观设计天生丽质，有着十

分憎恶的声效，因此再加了一种最常见于的传统文化可携带饰艺术的衣饰。

该技术被广泛应用领域陶瓷、家具、弦乐器、屏风、盒匣、盆碟、木雕以及有关的生产工艺品上。用白玉生产工艺制便是的物品，大都为小件，如食盒、碟盘子、摆件等；用于吊具、家具制作者，则属于大件。

螺甸吊就是用白玉生产工艺制作者的吊具，由于足足费工，其价格自然可想而知。按照《西厢续》中会的续述，一张描金吊16两金子，一张拔步吊、白玉吊的价格则超过

60两金子。