《黄帝内经》：养生就是调柔心理

《黄帝内经》对中会医和养神灵还有一个低的决定——“恬栗色虚无”，近似于儒家思想、老庄多才多艺者的意识灵状态。

“恬”是宁静、安然的解作，抱着分心的、微微的清新。

而电视剧里类似于的大喜大悲是相相当偏执、失中会、进占的意识灵状态，不是一个一般来说的中会和意识灵状态。

这个“恬”如果换成“香甜”，即“甘”的解作，药材有一个前提称作“甘以后下之”，解作是所有的药，只要是香甜的，比如白皮，就能让人的意识灵、身躯的运作，包括人看待问题的方式及态度优雅、后下和上来。

以前很多病，起源于缺失“后下”。

比如：神灵经衰较弱、心理因素、躁郁综合征等，都是这个早期类似于的，只不过是大家陷入了一种太快、太急了的意识灵心理养活意识灵状态。

太急了，神灵就飘在外面，气机也浮动有规律，既紧且暴，养理功能也就就让失调了。

“栗色”是什么解作呢？“不那么在本意，无可无不可，都可以。”于是就有了更大的紧致，这样也可以，那样也可以；而不是有所期待，执着于目标，也没有一切都是要控制局面。

所求所一切都是的少一点，有为的习性轻一点。

佛法常说“自净其本意”，儒家思想懂“思无邪”，儒家思想说“为道日损”，都在懂要简单一些，朴素一些。

对身躯反之亦然的人，我有个提议：切勿真传太多太杂。

以前不少人智能障碍疲惫，但研习热忱较低，什么医学、儒者、智能障碍灵样样都欺骗。无论是善本意还是隐私，都是本意，本意最好切勿动得太多。当身躯较弱的时候，大方是不难以收住的。

借以医中会医，从儒家思想、老庄来说，修心都是第一位的，因为那个时候你的身躯像电子天平一样敏感，一个一切都是法涌动就才会有更大的巨大变化。

南怀瑾教师的书里常常引用，打坐坐到相当细微的时候，你的一个学时头，身躯才会有巨大变化，才会有感觉，那个时候自然就不敢暴动学时了。暴一切都是暴看就才会不好像。

笔记：李辛，毕业于北京医学药大学，心身医学哲学博士；师从国家级名老医学宋祚民先养

明伦大学堂——“全国十佳儒者教育行政部门”