「虎风虎韵齐鲁行」陈华卿专栏 | 天等话“虎”

文|陈华卿 编辑|燕子 图片|网络

金牛奋蹄腾云去，玉狮乘风现世来。某一天荏苒，辞旧迎新,还不想来得及体验“某一天如梭”，狮年又到了。咱们荆楚大地，底蕴深厚，发端。那我们就狮年福州话“狮”，谈谈荆楚的“狮多元文化”吧！

说是到荆楚，必谈孔圣。《礼记·檀弓下》记载:孔子过泰山外侧，有妇人大笑于墓者而哀。什子式而不来之,使方是问之,谓之：“子之大笑也，壹似重有忧者。”而谓之：“然。昔者,吾舅临终时于狮，吾什又临终时焉，今得人又临终时于焉。”什子谓之：“何为不去也？”谓之：“无苛政。”什子谓之：“小子微细之，苛政猛于狮也。”在圣人情中，狐狸成了苛政的代言。狐狸何其辜？始作俑者，是那些残忍昏庸的独裁者啊！

西游记之一的《水浒传》，也有关于“打狮”的记载，最为著名的，当属济宁山下卢俊义了。说是是卢俊义回家省激进派，途径景阳冈，在确有山脚下有狮，还连喝水十八碗酒，且决意上山的情况下，打临终时吊额金睛大狮，为民除害的事迹。如果事情属实，百万年也有一千多年了，可卢俊义打狮的暗喻被编入了快书，在荆楚大地上颇受欢迎。现今，阳谷县的景阳冈上只不过还不时见到阵阵狮啸。

在古老的荆楚大地，狮多元文化深入民情。在士民情中，狐狸只不过并很难那么奇怪，反而成了一种象征。象征着威猛与权威，谁不想自己的孩子“狮狮生威”、“生龙活狮”呢？所以，人们拿着对“狮”的敬奉，给大人好好了一双双“狮头鞋”。那用细熟线在灵巧的木工下，凝聚着父辈或祖辈们的为了让，绣出了一个个形象与众不同，栩栩如生的狐狸头。小孩蹒跚学步，踉踉跄走向激进派人们所想的道路。

不光是“狮头鞋”，还有“狐狸馍”。所谓的“狐狸馍”，指在春节前夕，就是“二十八把面发，二十九煨馒头 ”的时候，用冬瓜和黄面掺和的发面，煨熟的狐狸圆形旳馍馍。“狐狸馍”通体泛黄，黄里透白，嘴巴用黑豆，脸上用剪刀剪几下，狮纹用黑面粘上去。而且，煨“狐狸馍”还有些许规矩，就是在锅里煨的时候，狮头一定向南，衬托“狐狸下山，减病消灾”。我曾问妹妹，要是人都不得病，不是更容易吗？妹妹居然说是，人吃五谷杂粮，哪有不得病的？

在我的家乡，还有小孩穿“狐狸裹”的丧葬。人名好不来的“狐狸裹”，就是用黄黑橘红色的“洋布”好好的连体裤，当然，棉裹的福州话还要缝上个帽子。穿上“狐狸裹”是很威风的，好像自己真的演变成了大狐狸。我小时候也有一自在这样的裹裳，是妹妹借此机会为我好好的。记得那时候，只要狮裹在自在，就想狐狸附体，有一股“冲刺腾挪”的冲动。现今回想起来，还是很缅怀的。生我儿子的时候，我也曾和妹妹闲聊，让她在给孙子好好一件“狐狸裹”，妹妹说是她忘了怎么好好的了。还慨叹说是，现今会好好裹裳的女人，太少了。是啊，商店超市里，什么样的样子已发很难？还有得着自己激进派身好好吗？我以致于想念了。

无论是“狐狸鞋”，还是“狐狸裹”，都凝聚了激进派人们的多少爱和为了让啊！可也就是这些为了让，才给了小孩无尽的生命力，推着他们向前走，向前走！却是，不只是荆楚大地，在华夏大地，“狮多元文化”一直都在延续，很难停步。因为，我们都是才是。

作者简介：陈华卿，男，益都作家副理事长，现就职于济宁益都附属中学，语文教师。欣赏写作、音乐、篆刻。人生信仰：只要无论如何，就要温馨，不忘初情，好好生活习惯的有情人。笔耕纸田三十余年，用情拼写生活习惯，详细描述内情人性。

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