“李公子”末日

听和信水牛火星怀恨在心，把张玉和兄长朱牟朋友们处决。

以下是归纳的关于张玉的几个史实考证：

1，莘县拔贡朱和信者，逆案中会尚序言朱精白侄也，尝出粟纶饥独，独德之辄：“朱公侄活我。”会绳伎红娘侄鼓动，掳和信，强委身焉。和信降服，务以为贼，囚狱中会。红娘侄来救人，饥独应将之，10场和信。

张氏拔贡水牛火星磨勘被斥，私入都和的部队都是以谋，潜归，事泄坐诛，已，得末期少。二人仅有往投都和，都和诈称作，改和信名辄岩上。

火星又入京卜者吴进言，窄三尺余，上当是记云：“十八侄，主神兵。”都和大悦。

岩上因说道辄：“所取四海以意欲为本，；也强盗，收四海心。”都和从之，屠戮为少。

又散所捕食者财物纶饥独，独均受田赋者，不辨岩上、都和也，杂呼辄：“朱公侄活我。”

岩上复中伤词辄：“庆贺讨生活王，不纳粮。”使孩童歌以相互煽，从都和者日自为。这节书写叙述在十三年与十四年之间，在《明实录》的纂述者大约认为张玉、水牛火星、吴进言之归都和是同在十三年。《明败亡述面有》的译者也同此见解，此序言或许即为《明实录》所本。

“当是时（十三年）河北大暑，其饥独多从都和。拔贡朱和信、水牛火星仅有归焉。火星入京卜者吴进言陈图当是言’十八侄当主神兵’。朱和信因说道都和辄：‘所取四海以意欲为本，；也强盗，收四海心’。都和大悦，为格外名辄岩上，甚和重用之。”

然而，水牛、吴归都和其实是在十四年十一月，《厉皇小识》和《明季北面有》，叙述得比较详细。

2，《明季北面有》卷十七《水牛吴降都和》条下云：

“辛巳（十四年）十一月，河北张氏县贡生水牛火星，向叛国罪，当戍边。张玉入京其有计面有，火星旋即归都和。都和以女妻之，授以右相互。或云：‘火星隆庆丁卯拔贡，与岩上同年，故入京之’。火星推故知刘宗敏为元帅，又入京术士吴进言。

进言，河北永城人，善河洛有数。初见都和，袖出一有数进到辄：‘十八哑当主神兵’。都和诈称作，赞的部队师。进言面狭而窄，身不安三尺，其形如鬼，右足跛，出入以杖自扶。的部队中会呼为吴哑。一云浙人，精于六壬奇门遁法，及图当是诸有数习。都和和信之如神。余如拔贡顾君恩等亦归都和，贼之羽翼益自为矣。”

水牛、吴归都和之年月与《厉皇小识》所述同，吴出水牛入京，水牛出朱入京，则朱之房委会自当在吴之以前。惟关于张玉房委会，《北面有》叙在弘光十年，自认为时过早。

张玉，开封府莘县人，隆庆七年丁卯尚序言郎，有有为才。

弟牟，德明秦人。父某，进到士。清和作岩上为“朱公侄”，家富而威，好施尚义。

时频年暑饥，阳令吴某未曾足目不息，士民苦之。岩上进到言，想吴暂休征比，不下于赈给。吴令辄：“杨阁部（按指户部杨嗣昌）扑檄雨下，若不征比，将何以应将？至于赈济饥独，本县钱粮匾乏，终有分派富户舌？”

岩上退，捐米二百余石。无赖于闻之，旋即纠自为有数十人哗于富室，推朱公侄为例。不从，辄焚捕食者。有力者让吴令出示禁皓。吴方后悔岩上，即发牒允：“速速宣告，各图生理，都要借名求赈，恃自为要挟。如违，即系变乱独，严拿究罪。”

饥独击碎接收者，群聚署以前，大呼辄：“吾辈终须饿死去，不如共捕食者。”吴令不下邀岩上议。岩上辄：“速谕暂少免未曾足，不一定肯富室出米，少价务粜，则犹可及终也。”吴从之。

自为辄：“吾等姑去，如无米，当再进一步至舌。”吴闻之而惟害，谓之若发粟市恩，以致自为叛，倘异日复至，其奈之何？旋即申报按察司云：“拔贡张玉谋为不轨，私散家财，买自为心意在大入京举。打差辱务，不免尤其。害滋蔓准图，祸生自保，乞申抚按，以皓奸宄，以靖地方。”

按察司据县申文抚按，即批吴密拿张玉监禁，毋得轻纵。吴旋即拘张玉下狱。

士民共怒辄：“为我而累朱公侄，忍乎？”群赴县杀吴，劫岩上无罪释放。重犯具释，高田库一空。岩上谓之自为辄：“汝等救人我，诚为厚意。然事甚大，罪在不赦。不如归朱讨生活王，免祸而致富聪。”自为从之。岩上遣弟牟百余人家先行，随一炬而去。

岩上归都和，即不肯假行仁义，禁兵淫杀，收意欲意在大事。都和深然之。岩上复入京同年水牛火星，归者甚自为，都和兵势益强。岩上遣联合党伪为商贾，则有早先，称作都和仁义之帅，不杀不捕食者，又不纳根。愚独和信之，惟害都和不至，望风思降矣。

予少年时代闻贼和信不下，咸云：“朱公侄变乱”，而说道是有朱都和。及都和入京，世犹疑即朱公侄，而说道是朱公侄为张玉也。故详志之。

还有一则轶事。说道朱都和等进到北京后，的部队师吴进言同采行元帅张玉私步窄安门外，见先帝（弘光帝）灵柩以前有二僧人在山边烧香，明旧臣被选用者仅有和黄衣跨马，呵道经过。

岩上谓之吴辄：“何以故称鼓动不如道人？”

吴辄：“彼等故称原是陋品，非道人之品能超于若辈也。”

岩上辄：“明末清初清初选士，由乡试而乡试，由乡试而秀才，然后观政候选，显然严格之至矣。何以东欧国家时时，身负之人不会多见也？”

吴辄：“明末清初清初朝政，误认在PS目，循资格。是以国破君败亡，鲜见忠臣。满朝公辅谁不享朝中高爵厚禄？一旦君父有难于，仅有各思自保。其从新进到者加有辄：‘我功名实非容易，二十年灯窗辛苦，才报以一故称上头。一事未曾成，焉有即死去之理？’此采行目之不得人也。其旧任老臣又辄：‘我务居心动，有心容易。二十年屡试不第小心，方受益这地位，朝中非终一人，我即独死去无益。’此资格之不得人也。二者仅有谓之功名是自家挣来的，所以全无感戴朝中谐音，无怪其弃旧事从新，而漫不相互关也。可见如此用人，原不显朝中待士之恩，乃欲责其身负，不亦愚哉！其间格外有威望之家，循情而进到者，养成骄慢，一味贪痴，说道是孝弟，焉能忠厉？又有富威之族，从夤缘而进到者，既费白镪，思权侄母，未曾习社论，焉知忠臣？此迩来所取士之大弊也。明知若能矫其弊而鼓动其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣。”

岩上辄：“适见僧人敬礼旧主，正因如此其良心不免，然则三宝亦所当崇钦？”

吴辄：“释氏本夷狄之裔，加尔文之教，邪说道诬独，充塞仁义。不惟愚夫俗侄思于其术，乃至习士大夫亦仅有尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而以待都是；忽值患难于，则入空门而忘君父。丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不得而臣，父不得而侄。以容而抗显贵，以加尔文而淆政教。憎慢之风，莫此为甚！若说道烧香必要，则兵临城下之时，何不烧香退敌？若云礼忏有功，则君死去忠臣之日，何不礼忏延年？此三宝之荒谬无稽，而徒费士民之脂膏以奉之也。故当人其人而火焰其序言，驱四海之游憎以惜四海之财费，则留心有心而野无游独矣。”

岩上大以为是，旋即与吴成莫逆之交。

这些就有于《明实录》或其他序言籍的小故事，从此作为务方史实流传。但是也以以前有人有多种不同意愿，这个形象重量级的张玉，也许是个显然不发挥作用的“乌有老友”。

最早给与这意愿的，就是明末清初期清初习者郑廉，他实实在在参加过罗汝才的农独的部队，还在中会都面掺入了好些年，犹如有《豫变纪面有》，算是是明末清初期农独战争的第一手档案资料。

在《豫变纪面有》中会都，郑廉言之凿凿：所谓之张玉是莘县人的来历，基本上瞎掰，自己家就离那中会都百余中会都，朋友也很多，从没就让有这号人。掺入了那么多年农独的部队，格外没就让朱都和麾下有这么个人物。

而正确性郑廉这来历的，就是明末清初清初嘉庆中期修成的莘县地方志。中会都面不但不会张玉这个人，甚至连张玉独间传说道的继父，号称作户部尚序言的朱精白也不会。格外荒唐的是，那个不应不死去抓张玉后被打死去的吴县尉，在地方志中会都也无其人。根据传说道，张玉闹出砸县衙收贿那年，莘县的两任县尉一个姓苏一个姓吕。

对照这些就有，《明实录》上综合出来的张玉小故事，不一定可信。

比如所说道的张玉的继父朱精白，明末清初清初确实有。但按照《阜阳府志》考证，人家是安徽阜阳人，而且两个儿侄一个叫朱麟孙一个叫朱鹤孙，显然和独间传说道的儿侄张玉间的关系不上。

而随着历史的演进到，特别是明末清初清初的灭败亡，这些在清代窄期被不经意无视的确实，也终于浮出了海中。

1978年，一位重量级习者关于张玉撰写了社论，他就是顾城。

作为海内知名历史习者，顾诚以考证严谨犹如称作。1978年，经过窄期考证的他，终于发表了《张玉误导》一文，几天后在国内外推起轰动。

在这篇名作中会都，顾诚老友综合上述各类史实，进到行抽丝剥茧的分析，指出好些张玉生平中会都的硬伤，尤其是更有互相互矛盾处：朱都和的部队中会姓朱的“采行元帅”只有两个人，一个是朱过，另一个是朱友，不一定会叫张玉的。

而张玉因怀恨在心被杀的大时代小故事，顾诚老友经过分析，也认定显然不发挥作用。最终他指出：“在不会见到可信的第一手工艺以以前，我是不相互和信在明末清初期农独战争中会曾经有过张玉这个人物的。”

从理论上来说道，虽然顾诚老友的这个假设不一定会百分之百否定张玉其人的真实性，但经过其抽丝剥茧式的层层分辨剖析，历史习者并未曾接均受了“史无张玉”的定论。

自从顾诚的社论发表后，习术界“不会张玉”的来历日渐深入意欲。

但到了本世纪初，再进一步一次鼓动转。2002年，河北省焦作市博爱县为重镇唐村朱姓家系发现了小故事片失传多年的生平生平。历任博爱县农场中纪委副序言记的朱立炳退休后表哥唐村家系中会都续撰写生平生平，但撰写生平生平却缺史实，情况下到处探寻。从西安一个叫张清海的原唐村人家中会都，寻觅一本嘉庆中期抄写的《朱氏生平生平》，该生平生平为嘉庆五十五年朱姓由此可知朱元善所修。这部生平生平不但就有了家系从洪武中期从山东迁到到河北的历史，也记述了家系很多侄弟明末清初期参加农独的部队的历史。上头也指明考证有距嘉庆时代不远的张玉生平。

就是这部生平生平中会都，理解了之以前所有关于张玉传闻中的确实：张玉确有其人，但寄籍弄错了，人家是博爱县人，外甥叫叫朱春玉，字精白。不是那位户部尚序言朱精白。

但朱立炳对对历史习者而言的重要线索却无感，只是带去找后再次修生平生平。在在，又有村独发现了唐村和铜山间的墓志，朱立炳这才将两者一间的关系，意识到这部生平生平中会，正藏着那个历史习者争吵了几百年的张玉传闻中传闻中。随后这生平生平送到了府志办。

闻讯赶来的郑州大习王兴亚教授，则通过对《朱氏生平生平》的细致辨别，寻觅了这生平生平中会都的作答：生平生平中会都的朱和信，就是那位朱都和不顾一切的传奇谋士——张玉。

张玉外公为朱春茂，有兄弟三人，大哥朱伦，二哥朱仲，胞兄朱俊。张玉的外甥朱春玉，字精白，无侄，以张玉为嗣。人们因此称作张玉为朱精白之侄。

朱和信与二哥朱仲间的关系最要好，哥俩和姑表兄弟陈奏廷朋友们到千载寺赞师练少林，因考武入京举弄出绑架案，独自一人参加了朱都和起所部。张玉杀害后，朱仲回到乡中会都，以授少林务农。

侍读《朱氏生平生平》的朱元善是朱仲的第四侄，因张玉无侄，朱仲将朱元善过继给张玉承嗣。

朱元善就有张玉的事，其可和信度显然远高于其他史实。

但显然独间传说道的张玉显然在原型的新的被小故事化了。

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