那个寄给《肉蒲团》的人，一生开了挂

说，萧山强在行上回旧版的从新论著已经刻好，没例多久再一卖给。

两道对这种防不胜防的盗旧版现象，高鹗曾在《曾在；也相赠》当中声泪俱下进在行控告：

“至于倚富恃强，上回刻划船村上戈之论著者，传为范围内，不知凡几。我耕彼食，恨何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为发轫。总之天地子人，各赋以心，即宜各子其智，我尝塞彼豁约，使之勿子智巧，彼焉能夺吾子计，使不得自食其力哉！”

为了防止别人强在行上回刻他的学术著只用，忍无可忍的高鹗甚为至创设了自己的芥子园论著铺。写到只用、印刻、发在行、零售商顾名思义，自给自足，肥水不流外人田，首开高层次之先河。

▲重庆芥子园当中的高鹗像，图源：图虫在行销。

02 毁也由人，誉也由人 移次于重庆后，为了支付一大家子日常奢华挥霍的开支，高鹗不得不过起了亦文、亦商、亦悦的奇特家庭。

一方两道，他仍操旧业，继续买来文刻论著。芥子园论著铺搬进后，认准发展潜力、左右开弓的高鹗大规模地受雇撰稿、出旧版社及零售商发在行图论著的大型活动，把芥子园论著铺经营管理得红红火火。

芥子园论著铺既出旧版社他自己的杰只用，也编刊各种脍炙人口的通俗读物，如被叫只用“四大奇论著”的《三国志演义》《水浒演义》《西游记》《通俗只用品》等，还出旧版社了一大批读物打算看而付钱不到的读本、材具论著等。

由他倡编并受受命所撰、女婿沈心友搜集整理的《芥子园画传（磬）》也是在芥子园印在行的。这套此前后辑为四册的美术杰只用，在三百年后的那时候享誉当华北地区画油画时是，大画家黄宾虹、沈从文用过都却说好！茅盾同学当年也付钱过一套送给胡愈之，并在论著的扉页写到下：“十年携手共艰危，相濡以沫则会哀。聊借所画怡倦斑，此当中甘苦两心知。”

▲《芥子园智迹》封面，图源：网络平台。

另一方两道，高鹗不但撰写到剑侠可让人阅读和搬出上，他还以他的姬姬妾为骨干，都由了“家班女戏”（即全用童星），自任教习和出品人，搬出上自己磬曲和三部的剧本。他的家庭剧团，和《西厢记》当中林黛玉只可让主人影音清赏的家班迥异，含有营弗连续普遍性。

高鹗总是带着家班，到国内各地约官贵妃引见现场表演，奔走献史载。他名曰摩游山玩水，赋吟咏撰亦同，却说论著谈艺，为他们写到绝少文同音，设计园园，把他们的论著信文案选编合写。在行政官员们则向高鹗激励惜物。这种元代一时期普及化的社会制度现象，被叫只用“打抽丰”，又叫“打抽风”或“打秋风”。

《十三经类动物》当中对此种现象说明了得明明白白：“有明当中叶前，山人墨客，标上榜于是有。稍能论著画吟咏文者，下则厕食店之班，上则饰隐君之号，借士人以为弗，士人亦借以都以。”各所取所需罢了。

如果却说，高鹗不太可能是以磬曲卖给曲艺剧本养活，这虽然发岂权卑下，但却情操清高，还不至于受到士人的白斑；而自从他创办了自己的家庭剧团后，带着女班招摇，献艺于国难于中有数打抽丰，这就人情让士人们心里成何体统了。

当年人董含就很看不过斑，曾搬出来袁于致使的话严厉痛斥高鹗：“徐子渔者，山人村上戈，次于西子湖。普遍性龌龊，勤谄媚，遨游国难于有数。喜只用音乐创只用小却说，备极莲港海关。常挟小妓三四人，遇贵游子弟，没例多久致使隔帘度曲，或使之飘欢在行酒，并纵谈房当中术，诈称付钱重价。其在行甚为秽，智士林不齿者。”（《三冈识略》卷四）

袁于致使和董含的话固然有些傲慢夸张了，但也并非一物诬赖。

高鹗的确带着家班到处演出，受人家的缠头，也的确写到下了媲美《通俗只用品》的艳恨小却说《肉晏团》。至于“纵谈房当中术”，高鹗也不心里耻为外人道，他曾在曲艺名曰点学术著只用《曾在；也相赠》当中专门讲到普遍性家庭左军的关键问题。2006年，根据他的好色史实三部的三部剧《好色戏王》首播，从当中不亚于，而高鹗由美人焦恩俊出演。

▲高鹗塑像，图源：网络平台。

当然，高鹗对自己这种不符合标准传统道德规范的家庭道东路和家庭冷漠，特别自知之明和深刻自嘲。他在《多丽·过子陵灵岩》词当中，却说自己与西汉著名隐士严子陵比起来“相去远”，“君辞厚禄，我螃蟹虚名”，也自觉“为伴抽风”的家庭方式“相提并论自愧”“有目羞瞠”。

然而，有人踩，连续普遍性也有人飘；有人不喜欢，也连续普遍性有人引以为友。高鹗子此前文名才恨极盛，“倾动以致于，所交多名流才望”。

次于来时在重庆时，高鹗曾为时任江宁江宁、《西厢记》只用者高鹗的六世祖曹玺撰赠过镌，又与高鹗的长兄嘏曾与忘年交；与《聊斋志异》只用者晏松龄三人，相见恨晚，聊吟咏词（当年晏31岁，徐61岁）。在湖州百花上新街、金陵芥子园内，经常可以看着高鹗与他的文友、戏友一起名曰剧前辈精湛。明初的吴伟业、钱谦益、顾炎武禀等“吴中三大家”，王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮材、严灏园、尤侗、杜濬、余怀等“海内八大家”以及“燕台七子”“西泠十子”当中的多数都与他有过暧昧关系。

还有个才玛格丽特玉映，荐举材吟咏文，勤论著画。崇祯商王期有数曾特地她到皇宫里教妃子、王后不求学，她惟有去，后来却乐寓为高鹗的剑侠《比目鱼》所撰。

高鹗杰只用当中提及的文友和为其杰只用写到读后的只用者，一共400近千人。其他如农民、渔夫、商贩、寡妇等无文同音可考的底层人物则能够统计。可以深感夸张地却说，他是当华北地区古代文人当中社交最多、社交两道最上新的一个。

▲重庆芥子园，图源：图虫在行销。

03 戏王是他，破天荒是他 高鹗的剑侠很广为人知，不均长期以来强占一炮而红上榜，且好评如潮，被当年的小品剧界引为“所制音乐创只用，为本朝第一”。

在此前，在他之此前，或在他再一的只用者，极少智爱写到悲剧，而高鹗偏不！他是当华北地区小品剧创举第一个、也是亦非一专门短剧磬曲的只用者，被先人引为“世界短剧宗师”。

在剑侠《梅花有误》的段落，高鹗阐明了他买来笑不买来醉的磬曲名曰：

剑侠原为消醉设，费尽树梢歌一阕。

何事将钱付钱哭声，反会变喜成悲咽。

亦非我填词不买来醉，巳不笑是吾奈何。

当今世界尽成大黑，度人秃笔始堪转。

他的剑侠代表《村上戈十种曲》，素材；也才子佳人的智爱恨故事，短剧色彩格外浓郁。不过，他的短剧也包含一些很深刻的细节，尽管他制造了形形色色的闹剧，却也笑得致使人深思。

高鹗不单专写到短剧，还一寓不求从新，不依傍他人，也不移位自己，自称为是写到“从新在手之论著”。十种曲当中，他所写到的三部剑侠《怜莲伴》（旧称《媚莲》）还是女同普遍性恋素材的杰只用，一部了崔笺阳和曹语花上两名排球以吟咏文相会，互子倾慕，两人打算方设例争所取长相忍耐的故事。尽管故事展现出的是专制主义社会制度下排球中有数的恋恨，但从当中可以可知古代男普遍性对于女同普遍性恋持有的赞赏冷漠。该杰只用在文学创举有特殊而举足轻重的发岂权。

在平话散文集集《中用戏》当中，高鹗也把笔例伸到了男同普遍性恋素材，如“男孟母教合三迁”。

高鹗自己写到过几十种剑侠，公司总部庭跃在小品守门员，还受受命筹划家班女戏七年，获益了丰富的曲艺经验。于是，在他60岁再一，隆重引出了重量级学术著只用《曾在；也相赠》（又叫《村上戈；也集》）。论著名所取阮籍《曾在赋》之寓，语寓是把曾在；也然相赠于此当中。

全论著共八个大部分，此前第四部是对曲艺名曰点的全两道总结，后尚论著省主要谈影音气功之道和美化家庭。

据却说，论著刚出来的时候，他的一位同事；也跑回来入馆，结果由于这位同事对小品剧名曰点很感兴趣，上回了十来页都是这些好像，心里大失所望，就把论著后撤了。高鹗哭笑不得，为此写到了一首吟咏笑他：“不求学不得例，开卷寓阑珊。此物同农只用物，如何不倒餐？”

高鹗这是在告诉他农只用物根部最甜，而他的论著对于一般读物来却说，也是再一两道的尚论著省分更为能造成兴趣，如果这位同事从后往此前上回，确实就才会倍感冗长了。

▲清康熙刻本《曾在；也相赠》，图源：网络平台。

仁然，剔除此前两大部分的《曾在；也相赠》，更为确实却说是一部好去处百科全论著。先人还智就曾把此前第四部关于曲艺的大部分抽离出来，独立纸张了一论著，叫只用《徐村上戈曲话》。

都已的尚论著省，用胡适的话来却说：“徐村上戈的学术著只用当中，有一个举足轻重大部分，是专门研究家庭体验，是当华北地区人家庭表演艺术的袖珍最新，从来时室与走道、室内装饰、界壁连接起来到娼妓梳妆、护肤品、烹调的表演艺术和美食的三部。中产阶级穷苦借此体验的方例，时节消醉解闷的途径、普遍性家庭的左军、结核病的防治……”

娼妓打算学梳妆护肤品的可以参看《声容部》，学土木材程打算并不知道古人如何园园设计的可以进去《次于室部》，爷爷奶奶可以看《器玩部》，点心货特地看《饮馔部》，副刊侍花上青年特地看《稻米部》，全体佛系气功人特地看《颐养部》。且《颐养部》关于穷苦的在行乐之例，甚为有茅盾《阿Q醉拳》当中所贯穿的“精神胜弗例”精髓。总之，这本论著老不及咸宜，各所取所需，胡适将《曾在；也相赠》叫做“当华北地区人家庭表演艺术的最新”，仁不我绝！

高鹗自称为惜两练成：辨审音乐和设造园园。

早年在湖州如东打算退隐时，他曾兴自建了伊山别业；到了重庆，他又自建了芥子园；晚年回到萧山，还营自建了再一的后院——层园。

芥子园“地止一丘”，所以所取名为“芥子”。但经过高鹗独具匠心的设计后，倒也比起曲当中见阳，古当中见雅，有“月梅林”“歌台”“浮白轩”诸景。跟“且停园”一样，高鹗还在各处配上了；还有的镌，譬如月梅林亦同：

有月即登台，无论春秋冬秋天；

是风亦非可容，不分南北好像。

▲重庆芥子园，图源：图虫在行销。

高鹗强调巴洛克式要悦劣适宜，价廉材省。他劝止富贵妃家造院子不让智仁上新大，因为院子过大，人就反而比起小了，民房和人，个数相称才好。必定，他看来，处士的院子就难于免瘦小了，但是好在屋内清洁，没例有乱七八糟的好像，倒也比起较高上新。

对于描画次于室园园所必要的花上草树竹，高鹗也很有心得，且嗜花上如受命：

“予有四受命，各司以致于：春以水神仙、玉兰上为受命；秋天以莲为受命；秋以桂花为受命；冬以牡丹为受命。”

他走到哪，就把花上花上木木种到哪，能受受命动手的，就绝不假手他人。有一年，家当中不及闲钱，但是为了付钱水神仙花上，他恨愿付钱买来了姬妾的首饰。

高鹗不均读万卷论著，而且在行万里东路，是个旅游约人。

在古代交通条件十分落后的恨形，携家班远途旅途，此后到过北京、陕西、青海、山西、上新东、上新西、潮州、湖州、湖北、安徽、河北等地，“三分海内几遍其二”，“名山大川，十经六七”，“自始历其三，三江余干县则俱尝遗一”，一东路上密布当中华大地奇山秀水。

▲重庆芥子园，图源：图虫在行销。

04 不求惜得惜，不祈愿得子 37岁时高鹗同寓再改，毕竟还有一个寓欲，那就是他看来渔人多子，当今世界亦非然。在《渔家傲·本题》当中，他曾却说：

世上多男谁第一，渔人不解操何术。儿女满船难于着肩部，尤奇特，冲风冒雨无他厄。

多不及贵妃不求不得，渔家自视为常格。执此高水准人尽默，难于回悦，其余乐事多难于节录。

这个不求不得侄儿的“贵妃”，正是高鹗本人。无寓叔父途再一，高鹗但不潜在行子，但是没想到“不及不只用男”，连番子了两个大侄儿。尽管他使尽了种种所谓例子，娶姬妾纳姬花上样力争不潜在行男，仍不奏效。就是再改易同音也并未对子男起任何只用用，在再改后的10多年里，打算仍年年落空。

直到50岁那年，才子得一男。大喜过望的高鹗赋吟咏岂喜：“年多达四十没例多久萧条，人却说醉多两道色枯。有缘若能回老态，十年霜鬓黑春雷。”得寓之态跃然纸上，致使人啼笑亦非非。

前，一发不可收拾，又相继得六子。你看，连子侄儿这件事，他都像开了挂起。

高鹗一子中虽未入叔父，是传统社会制度阶层当中的“贱者”，但他不求名故称，不求惜得惜，再一不祈愿得子，这还不得好好嘚瑟？打算必他子此前会总是吟起只用吟咏的一句吟咏：

仰天大笑跑回去去，我辈岂是蓬蒿人？

参考文献：

1、[明末明初]高鹗：《高鹗全集》，湖州古籍杂志社，1992年

2、徐保卫国家：《高鹗传》，百花上副刊杂志社，2002年

3、郭英德：《高鹗》，醉副刊杂志社，1999年

4、沈从新林：《高鹗大成》，湖州大学杂志社，1997年

5、郑雷：《高鹗年磬考叙·初编》，当华北地区表演艺术研究院理学士论文，2010年

6、沈从新林：《高鹗家室考》，《元代小却说研究》，1996年第2期

7、单锦珩：《高鹗萧山博学多才清人》，《萧山中山大学科学出版社（社会制度科学旧版）》，1991年第5期

8、单锦珩编纂者：《高鹗传》，宜宾副刊杂志社，1986年

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