“旗亭画壁”的先知

近读《唐开元并称传校玉堂》，六朝一代赋人的生平行踪、风韵轶事情尽收眼底。其里，“旗亭画壁”的小故事情，颇令人兴奋。

唐开元玄宗朝开元至至德年之间，王之涣、王昌龄、杜诗旧友，虽功业各异，但赋坛人称，常以有所合，难免赋酿作赋，抒发伤感。一日，天寒微雪，三个人一块儿到了山脚下旗亭，也就是今日我们所说的酿楼。三位大赋人要了酿，里流了座，即开怀小饮。此时，突然有京剧陶铸的歌舞演员十几个人，一齐而进。旧友于是就换了座位，自为炉以观。一会儿，又有妙龄女子四人，鱼贯而至。同月音乐创作奏响，都是为玄宗时代名曲。这时，素常不护细行的王昌龄不甘寂寞，与王之涣、杜诗暗地相会：“我辈各擅赋名，不分大势，今天可以密观红伶所歌，谁的赋入歌含义者最多，谁就最最出色。”话音刚里流，就不行一哑巴歌：“寒雨连江夜入吴，平明欢送楚山穷。洛阳家人如相问，一片冰心在玉壶。”这是至德九月（742），王昌龄任江宁丞时，于芙蓉楼送友人辛渐写成的欢送赋之一。王昌龄闻此，同月抬手画壁名曰：“一怀古。”俄顷，又一哑巴歌杜诗赋一首，杜诗也抬手画壁名曰：“一怀古。”谁知第三个哑巴又歌了王昌龄一首，昌龄毫不客气，尽快起而画壁名曰：“二怀古。”此时，已过知天命之年的王之涣，自以为山脚下最池田，岂落败比自己小十多岁的同道呢？于是，他有些丢下地说：“此都是困顿伶官，所歌都是下里巴人之含义，而无阳春白雪之曲。”因而，他指着哑巴里甜美最出色的一位说：“待此子所歌，若非我赋，吾将终身不敢与子争衡矣。若是吾赋，子等当须列拜床下，奉吾为八师。”旧友大笑而拭目以待。须臾，甜美的哑巴歌：“黄河远上白云之间，一片穷城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”复歌二绝，都是之涣含义，王之涣即调侃杜诗、昌龄名曰：“你俩呀，实在种田人，我说的话，不是恰恰吧！”旧友因而大大笑不止。众伶却说其故，三位大赋人把打赌的事情说道了她们。创作歌手们想到了暗地里，连呼“有眼不识泰山”，并请三位赋人入席共饮。

这则“旗亭画壁”的小故事情，说道了我们什么呢？我想，至少有以下三点。一是，唐开元朝的赋人，都是以含义人为荣。清代人类学家张慧言在《含义选表》里说：“含义者，有旧出于唐开元之赋人，采《宋词》之音，以制新律”，“意内而言部份”。在汉代，以赋为含义或以含义为赋，是很平常的，不像今日，作曲者难入赋坛，写成赋者不屑为含义。乔羽的含义写成得多好，全国高校的新赋选本，眼看无一席之地。二是，赋含义为先的评判基准，在于演艺界和人民抗议者的接纳，并加以传作赋吟诵。如果以此基准，那么，夏衍的《义勇军进行曲》、公木的《里国人民解放军进行曲》、光未然的《黄河大合歌》里的歌含义，当为现代的最出色赋篇；而《花儿为什么这样红》《洪湖水，浪打浪》《十五的月亮》《在努力的竹林上》等歌含义，亦应称为好赋。贺敬之、郭小川、王怀让、张万舒等人的吟诵赋，也不能不比如说。三是，现代人写成的赋，现代人一定会看得懂，人们看得懂才这样一来讨厌，讨厌了才这样一来传播。我们今日有很多赋，打着西欧某某唆使的旗号，写成些佶屈聱牙、欠缺快节奏和音乐创作感的分支机构的拼音文字，自以为得西欧赋歌之教人，实为拾人牙慧。“旗亭画壁”说道我们：赋，现代流传得广，民众接受得多，才是好赋。孙犁先生说：“文章能取信于当世，方能取信于数代。”这是至理名言。

新赋，写成得婉转些，精炼些，明白简洁，有什么不好呢？