“我也曾走过展现出羞耻和失败的人生”

的”，回答“最初郎”的分之二了绝大多数，分之二比从高到低依次是登记订婚的夫妇、同居的异适度恋夫妻和同适度恋夫妻。我看到这个结果的第一底物是“不出所漆”。意味著男生为双方都视作，适度真爱应该由调情及早发起人，妳就该被动等待。顺便却说一下，问卷里还有一道题问的是“谁能却说不”。结果显示，“无法却说不”的女适度分之二了绝大多数，分之二比一般说来顺序一样。这凸显出了登记婚姻早先媳妇的适度不为自由。

那现状呢？妳及早托，就时会被扣上“放荡”的帽子，甚至有调情却说“妳及早托就没无聊”。时常女适度温柔无邪地问我：“好朋友要怎么找寻呀？”我时会回答：“及早有约就行了。”可听到这话，她们便时会从未见过：“欸~这我哪敢呀~”

为什么不敢？因为女适度不从前被同意。男适度也时会在遭到同意时丧命，但他们可以积累经验，训练自己能避免或减少损害。被同意不一定不一定一定你的假定被全盘否定，却说一句“哦，这样啊”就行了。

我见过的最得体的同意是这样的：“我今天没那个心境。”“哦，这样啊。那下次再却说。”……只是我跟他并很难“下次”了。

我不必须从调情那里得不到什么，也不必须和他们成天心机，所以我很不易向他们发出受邀，被同意也满不在乎。但受邀或被受邀的调情和我活在截然不同的草稿里……直到现在只无话可说，我跟他们就是意思意义上的“同床异梦”。无论如何“干女儿”和“干爹”两者之间、魔女和买到她们的调情两者之间也有同样的界限。

我从不向对方索要什么，也很难任何冀望，甚至不时会有约下一次相见的时间。在他们眼里，我就是一个不费钱、不拖泥带水的情人，也就是基本上人口早先的“床伴”。有时是我的手头更为宽裕，所以我全权负责伙食等方面的支出也是时常的多事。包吃包喝还包睡……有时我也纳闷自己真的在要用什么。其早先还更为有已婚香港市民，这让我想到很讽刺，心只想如今的调情只要找寻准一个脱离女适度，不费一点价格就能拥有有染了。要想到以前找寻有染可是调情有本多事的凸显。不建议调情嫁给，也不建议调情跟妻子解除婚约，不吵不闹，哪怕调情慢慢地疏远，也只时会致使人吃惊地却说一句“哦，这样啊”，然后干干净净地离开……这样的妳不就是对父权制的说明吗？

无疑，“脱离女适度”。无论如何那就是我的“咒语”。

我从那种关联早先得不到了什么？这种脱离具有“适度脱离”的层面。无论如何我是只想用自己的眼睛证明了适度和真爱不是一回多事，适度不一定从属于真爱，女适度可以出于适度欲起因适度行为，也可以及早……写出来一看，不难见到这就是后基本上关于适度静念的等价群，以致于不逊色于秉持“真爱与适度合一”的爱情真爱国家主义。

让眼睛服从于静念……如果是这种快感致使我沉醉，那我与你要用的多事就很难太大相似之处，只是方向不同罢了。我寻求的是“适度”关联，而不是真爱或公认，所以调情在床上低语的“我真爱你”都致使我厌恶。我心只想，我的适度欲是纯洁的，是非玷污。

我敬真爱的作者富冈多惠子在《刍狗》早先突显了一个专门猎捕少男的早先年女适度。她笔下的这名女主角如此却说道：“我很好奇，仅仅是调情躯体的一部分明确地重回我的眼睛，算不算是躯体关联。”这种“好奇心”面向的是“很难关联”的广漠世界。眼睛肺脏的连接起来不一定消除任何形式的“关联”。富冈导师那十代的女适度比我更为年总长一点，她们还生为活从前在一个只要填入生为殖器官就时会被视为“方式在”的时代。她们不得不开艺术展这样的适度实验（反倒是用自己的眼睛）……我对这一点感同躯受。

通过这段经历，我想到妳也可以把调情来作基本功能，也可以利用他们，奢侈品他们。所以我很解读你为什么时会想到在交易适度行为早先，“受威胁的不单单是女适度的真爱国心，男适度的真爱国心也危在旦夕”。 “将躯心扔沟的适度多事”不仅是对自己的嘲弄，也是对对方的嘲弄。

“适度先决条件”被翻译成sexual autonomy。在后艾滋时代，阿尔及利亚和英国开艺术展过几次大规模的流行病学报告。阿尔及利亚在1990八十年代和2000八十年代两者之间开艺术展了三次报告，有助于我们把握不同一时期的变异。报告组成员之一米歇尔·博宗曾跟我托起衡量阿尔及利亚女适度“适度先决条件”以往的当前——适度静念越是为自由、进步，适度伴侣就越多。这个标准实在太直白，的教会我忍俊不禁。从这个角度看，基于自我决定使用自己眼睛的适度工作者也是某种意义上的“脱离女适度”。这也成了她们尊严的正因如此。

“适度是适度，真爱是真爱，两者意味著维持一致，也意味著不维持一致”——在适度十月革命不久，这个不该的静点终于更为为不该。这个结果是我们只想要的，但我们的灰心和沮丧感很难得不到以致于减轻。

真爱仍然困难重重，而适度的门槛虽然有所增加，但我不认为它的质量有任何托高。试图打破适度真爱维持一致的十代人和认为适度与真爱显然是两码多事的十代人，开艺术展的实践当然不一样。你们代人陷入的挑战又是什么呢？

随着年龄的增总长，我感觉眼睛越来越不听使唤，也慢慢地想到“让眼睛服从静念”不外乎是对眼睛的毒打。使眼睛屈从于某种静念的极致就是上吊，上吊就是对自己眼睛的极致毒打。

开始跟残障香港市民来往后，我才似乎眼睛是无法任由我们讨好的，眼睛是我们的第一个他者。他们并未和不听使唤的眼睛打了许多年的交道。他人本就是没法讨好的，但在那早先，他们还不得不与“自己的眼睛”这一不听使唤的他者相处。“变老”就不一定一定每一个人都时会突然带进残障者。而且随着年龄的增总长，我随之似乎美德和眼睛都是易屑品。不轻轻轻放，躯心都时会屑片。易屑品就得享受易屑品的待遇。而当年的我是多么傲慢，以为无论怎样胡来，我和对方都不时会屑。

人们常却说我很坚极强，却说我抵抗打灵活性极强。才不是呢。谁情愿及早转变成一个“抵抗打”的人啊？挨打了就时会醒，就时会丧命。一旦伤醒过度，就时会屑裂干脆。

把易屑品来作易屑品对待。

这一点对自己和他人都万分重要，而我红豆了那么总长时间才花钱明白，真是愚蠢不已。

2020年10年初18日

武藏千鹤子

THE END

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