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18位伟大思想者的最后天都

发布时间：2023-03-11

任何可以留下来来的东西。

马基雅弗兰

马基雅弗兰，意大利政治思打算家，日本史学家

马基雅弗兰在失意中都病倒去，留下来了陷入极端穷苦的亲人。在一个人的就此几年，他被赶下了他所渴望的中央政府职位，因为他以前与法尔内塞皇室关联密切，而法尔内塞皇室此时早已耗尽了在帕多瓦的管治权力。

自打病倒后，马基雅弗兰就拥有了举世无双的毫不留情，剧作在《亨利六世》中都说道他是“不了人开放性的马基雅弗兰”。我越来越趋向于于蒙田对马基雅弗兰的评价：“一位良善的人，一位好公民自由。”在病故此前两个年初所写的一封信中都，马基雅弗兰这样写帕多瓦：

“我热真心我的家乡胜过热真心我的肉体。”引人悲凉的是，这未阻止该城的公民自由们狂妄、变幻无常、骗子说谎。

怀特 · 维克

怀特·维克，法国人政治家，学术研究成果都由义者

由于涉嫌忤逆罗马会众的合法性，维克要求许愿亨利八世与第二任妻子艾玛·波琳（AnneBoleyn）的再婚，就被都是叛国者而被控定罪。这反之亦然维克要饱诱发骇人的监禁，并且尸骨被大卸八块，尽管亨利八世后来甚深为大方地将监禁改为俘。在伦敦塔监狱中都，维克写了一篇很美的直接对话，名为“开心对苦难直接前言”。直接对话结尾，维克对活埋去的机遇顺利完成了深刻的思考。在得出结论中都，维克甚深有英雄气概地问到，只要打算到圣神的活埋去，就不了法使我们满足于为了他而活埋去。维克提到：

“记事起，如果不太可能意味著由你我承诱发世间全部的恐惧，却并能让我们无论如何享有所向往的欢笑，这点恐惧就不算什么。因此，我请求你不用忘记事那种欢笑，将所有世俗恐惧从不禁都驱逐出境。”

在登上刑场台的时候，维克对刑场卿就让：

“你保证我安全回头，至于怎么下来，我自己都安排好了。”

作为对记事两件事统刑场仪式的显著扭转，维克蒙住了眼睛，清醒地等待执行。

约翰·洛克

约翰·洛克，法国人政治家，和政治学家

在著作《利维坦》（ Leviathan ）中都，约翰·洛克对一位处自然地状态下人类所孤独的著名描述是这样的：“孤独、穷苦、卑污、粗鄙并且短寿”。尽管约翰·洛克的孤独为数众多戏剧开放性——当年他的父亲因诱发到西班牙诺曼人的责骂而诞下了他，此外他与国王时和国亦会间的关联也共存不知题，但多于对他而言，上述几个该词中都却是不会一个适用范围。他多年来留下来了90岁，始终笔耕不辍、潜心甚深丰。这在17世纪动乱数度的英格兰不能要求接诱发天国。

关于幸存者，他提到：

“我们不对为一个人的过世窄年地悼词，不然我们就不了多少时间悼词其他人了。”

约翰·洛克患上了“痛开放性尿淋沥”，即在呼吸时剧烈疼痛，很不太可能是腹腔溃烂诱发。说道是，他曾一度对一个护士讲到过，如果能找一个洞里，攀外面逃离这个全球，他亦会不已无聊些。在一次中都风后他右半边手脚无法控制，以后便重聚尘世。

欧拉

欧拉，法国人和政治学家

在哥本哈根，欧拉只有一个好朋友：法国人大使夏努（Chanut）。不幸的是，引致欧拉幸存者的病毒就是他记事两件事染的。然而夏努放了放血就出院了，但欧拉显然那种治疗法基本原理是可笑的，他想能自然地病愈。他持续发烧，十天后紧张。说道是，在丧失思维之此前，欧拉以荷马或普罗提诺的方式为说道了以下的话：

“我的肉体啊，你被软禁了那么久，到了摆脱肉体重负，离开这囚笼的时候了。你一定要鼓起勇气，开心地要求接诱发这灵肉除去之痛。”

波尔

波尔，法国人思打算家，古典文学家

有关波尔以84岁据闻在巴黎病故共存很多记事两件事闻。孔多赛的《波尔记事两件事》一书中都所述，一位小堂窄接到了波尔临病倒此前收尾的宗教忏悔书。波尔在出处都确信自己“在天天都由教中都诞生也要在天天都由教中都过世”。得知这一第一时间，圣稣尔比斯教区的教士发怒，提显现出要与这位怀疑论的启蒙和政治学家就天神学顺利完成数场越来越为概要的讨论。教区牧师知道波尔已在他不知疲倦的支持天天都由教亦会的演说道中都解释了圣神的天圣者，于是大幅在波尔不禁喊道：“你究竟相信圣神的天圣者？”波尔不能接受问到说道：

“以上帝的授意，谭，不用再同我多提这个人了，让我清醒地病倒去吧！”

另一个初版本是这样的：波尔终究就要咽气了，快要床头灯闪了一下，让他大呼：

“什么刺耳？是深渊之火已备好了？”

而他的《和哲学词典》底下不似提到：

“深渊之说道是用来自以为是贫民和无知者的傻话。”

实证都由义

实证都由义，法国人和政治学家

在简要的自记事两件事中都，实证都由义说道明1775年他被“自己肠子中都的功能障碍背弃了”，而且“不了法致命，未治愈。我现今想速病倒”。

迷人的是实证都由义遭遇幸存者时的清醒和要求接诱发命运时的满足。在莉莉斯·戈德温与实证都由义私人护士的往还信件中都，鼓吹复显现出现的一个词是“就让”。戈德温说道明，实证都由义在过世此前几天还在就让地大众琉善的《病倒人直接前言》一书。因此，实证都由义这个信念都由义者是高就让兴地遭遇幸存者的，并无半点忧愁。由此，戈德温说道：

“无论是他生此前还是从此前，我显然这样表逾出来他，毫无疑问只有要求接诱发了人类所意志薄弱的本开放性，才亦会距离有智慧和高尚的人越来越近。”

波尔

波尔，法国人思打算家，和政治学家

波尔临病倒此前就此一句话是说道给儿子安琪莉可·德·和林德尔夫人的：

“穿过和哲学的第一步就是怀疑。”

尽管对波尔幸存者的显然还共存一些失踪者，例如幸存者的确切应于、处，以及究竟有牧师来过，但他儿子的证词还是非常惊心动魄的。

他临死此前是精品现捍卫的。他的必要措施人、俄国的叶卡捷琳妮伊丽莎白邀约他到圣彼得堡，这次精疲力竭的旅行结束后，波尔就患病了，卧床不起，并且打算不必开口说道话。他的病情义有过窄时间好转，能和妻子相守于饭桌此前。他喝汤，吃饱白拌羊肉和菊苣，然后尝了颗芝子（有的大多说道是草莓）。安琪莉可叙述如下：

“小孩打算拦住他，再不他吃饱那个蜂蜜。但他感叹，你以为我吃饱这么个东西就亦会病倒吗？他把芝吃饱了，然后双肘支在椅子吃饱了一棍子枫树，轻轻发烧了张嘴。小孩不知了他一句，他却不会回话。抬头一看，他早已病倒了。”

边沁

边沁，法国人和政治学家，经济学家

坐落在高尔街（Gower Street）的伦敦政治经济所大学所大学，在其都由建筑物北端的北部回廊一处，杰底下米·边沁的尸首摆放在放此，他笔直地坐着一个镶着窗户的木制镜子底下，那镜子有点儿像古老的电话亭。

在《自我明星，或病倒者再次为活人所用》一出处都，边沁打算了详细的病倒后尸首一检视以及尸首精品示的说道明。如果宗教礼制将塑像作为一个笃信的物品，那么边沁的“自我明星”则凸显了一种鼓吹宗教的戏谑精天神。这种“自我明星”，是信念都由义人士为了子堂兄后代的小小效用而将自己的模样保存下来。边沁说道明他弄“自我明星”的急于是：

“想人类所可以从我的幸存者中都获得些许利益，目前为止在全都时我鲜有机亦会做到显现出贡大喜。”

就其本身而言，边沁的尸首对宗教的幸存者禁忌来说道是一种病倒后的鼓吹抗，是伦敦政治经济所大学所大学创办精天神的实际凸显。该所大学创设于1828年，是法国人首个摆脱了国教禁锢的高等学校。

席托

席托，德国著名诗人

席托的文笔和智慧，远比同一时期的德意志同胞们来说道，越来越接近波尔或布洛克·沃尔夫（LaurenceSterne）。他曾一度这样说道过：“如果不知一条水中都游曳的鱼感诱发如何，它亦会这样问到：‘如同席托在巴黎。’”而他恰恰也在那底下辞世，多于是病倒于子宫颈癌。

他的临死话语是：

“天神亦会宽恕我，这是他的职责。”

黑格尔

黑格尔，德国和政治学家

尽管菁英时期就要求接诱发了马丁·路德教派，但黑格尔的犹太社区血统，引致1933年希特托掌权以后他就被弗赖堡大学驱逐出境了。黑格尔以前的的学生方法论落到了黑格尔在大学的和哲学讲到席。方法论甚至明令禁止这位自己以前的指导转入公共图书馆。

在1935年到1936末年，随着堕落记事两件事遍北美东南亚地区，年迈的黑格尔抵逾维也纳和布拉格做到座谈，座谈概要终于都转入了他就此现代初版未收尾的著作《北美科学的经济危机与先验现象学》。在黑格尔或许，和哲学是仅仅自我政治责任的加重，和政治学家是“人类所的公务员”。他归纳道，和政治学家的政治责任就是付出代价“肉体中都的粗暴仇恨”，并利用“信念的英雄都由义”来复兴和哲学。在现今这样的经济危机时期，“出众的北美人”遭遇的较大脆弱是时日，要求承担利用信念支持粗暴的和哲学阶级斗争。

据他的此前合作者、毫无疑问的门徒阿尔伯特·朗德格雷伯（Ludwig Landgrebe）所说道，在被就此夺走他一个人的传染病毒打的时候，黑格尔唯一的愿望就是：能像个和政治学家一样病倒去。黑格尔要求了主教堂的劝告调解，他说道：

“我早已像个和政治学家一样遇见这毫无疑不知，现今我想能像个和政治学家一样离开。”

左拉

左拉，法国人和政治学家，剧作家

在病故的此前些年，左拉说道：

“幸存者？我从不会起先这个不知题。在我的一个人中都不会幸存者的一席之地，它显然被剔除在外的。独自一人，我的一个人将亦会取消，但我不打算让一个人诱发幸存者之累。我想我的病倒无论如何不亦会转入到我的孤独中都，不用限制住我的孤独，我始终想自己是一个人的都由宰。”

眼瞎了，牙掉了，几乎丧失了工作能力；酗酒、吸烟以及毒品硬化了他的四肢，破坏了他的肥胖，左拉一个人就此一年的境遇居然让人不忍细看。但他却是有不宜思议的能力——比真心情义越来越单纯——使得一群美丽柔弱的女子环绕在他身边，她们商业利益仰赖他。左拉显然称为“雄鹿”（Beaver）的鲁宾妮·德·波伏瓦，理应都对他保持了忠诚和热情义。他一个人的就此十年中都多次顺利完成医疗急救，就此一次，左拉回光返照，不快地不知波伏瓦：“我们该怎么一检视国葬的服务费啊？”在咽气此前，左拉闭上眼睛，抚摸波伏瓦的手腕说道：

“我非常真心你，我我家雄鹿。”

尽管信念都由义是表逾出来他真心情与和哲学的唯一可，但1974年和鲁宾妮·德·波伏瓦合作要求接诱发谈话时，左拉说道了些无关紧要的话：

“我不实在自己是碰巧的游离，越来越不是宇宙中都的一粒致密，而是有计划、有打算、有深信的来世。简单来说道，就是一种只有救世都由才能创造者显现出来的共存；这种创造者之手的思打算指的就是上帝。”

鲍德底下亚

鲍德底下亚，法国人和政治学家，社亦会学家

作为向社亦会学专业创建人之一的酋窄国·杜尔凯姆任教转变专业的一种致意，鲍德底下亚提到：

“和哲学引致幸存者，社亦会学则引致自杀。”

他的就此一本书《的水遗忘5》中都说道明，当被治疗显现出终于使他致命的癌症时，鲍德底下亚问到他早已打算象过幸存者。对他来说道，这是毫无疑问的消极态度，因为它反之亦然幸存者始终是一件引人吃饱惊的两件事，一件碰巧的两件事情义，精品现神力，是在同孤独较量中都的一个寻常赢。他精辟地提到：

“幸存者把两件事情义安排得很好，因为正是你复出的显然，使这个全球相对来说道越来越不世人孤独于其中都了。”

THE END

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