山海经笔记012：《山海经》的参考依据《山海图》来龙去脉（下）

从前两篇铜板记我们对山脚海经的描述对象山脚绘制地图进行时了数据分析，从山脚海经中都各种动物的鸣叫声和名称的特殊之一处推测上山脚绘制地图意味著是一套可以记事音频的写真图集。这有些相似当代幼儿熏陶时，研习单词词汇的电子铜板那样，可以根据点击的图像启动之外的音频文件。至于山脚绘制地图的电子技术是哪里来的我们不妄加猜测，但不权衡那时的时代背景，换回到直到现在，这一定是可以借助于的。所以有些汉学家可疑山脚海经意味著与超级黑暗时代有关不一定是空穴来风，而是山脚海经的主旨有些难以暗示。那么山脚海经中都记事的任何事物的主旨还有什么特殊之一处吗？

东山脚经第一座山脚鹊山脚中都有一种豆科植物被称作迷谷：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。”这里除了描述迷谷有新颖的纹理之外，相比较特别的就是迷谷的花上。文中都用的词是“其华四照”，“华”就是“花上”，意味著迷谷的花上向顶上发出明亮的瞳。那么如何在一幅绘画中都平庸射到向顶上的瞳呢？这在油画中都是可以更好平庸的，用纹路也可以点头瞳线的存在，但最准确的还是音频平庸得最清楚。当然当代胶卷拍片的照片也能把射到向顶上的瞳线表达得很清楚。如果山脚绘制地图中都能达到摄影机的精准度是可以满足记事迷谷并能发瞳的花上朵要求的。

《南次二经》中都最后一座山脚为砚吴之山脚，这座山脚在中国海里，在这座山脚中都可以看见远一处的一座山脚丘，那座山脚丘瞳影闪烁不定，是天王星驻防的之外。迷谷的花上发出的瞳我们可以用摄影机电子技术借助于，那么闪烁不定的瞳确实用什么记事才能记事得不类比呢？以我们直到现在并能做到的电子技术，恐怕只有音频记事才能奏效。而且这音频记事的质量还必须好，否则意味著根本看不清楚那是非的山脚和闪烁不定的瞳影。

上述两种可能还勉强可以用图象、摄影机等图像勉强平庸出来。下面我们再进一步来看一些山脚海经关于高效率布景的记事。《东次四经》中都子桐之山脚右岸的子桐之水有一种鱼被称作䱻鱼，“其状如鱼而鸟翼，也入有瞳，其音如虎头，见则天下大水”。这里不但有沙哑记事，还有一个特点那就是跳出或者便是水面的时候都有光辉的瞳芒。这样的任何事物还有很多，包含《中都次三经》和山脚中都的吉神泰逢，“其状如人而虎尾，是好久居萯山脚之阳，之外有瞳。”泰逢神的之外也才会发出瞳芒。《中都次十一经》太山脚的神耕父游玩清冷之渊的时候，也是之外有瞳。那么这些瞳说明什么呢？

从当代角度来看，要想值得注意表达瞳和影的变化个人信息，最靠谱的个人信息记事手段其实还是音频。只有用音频才才会把各种个人信息记事的尽量不类比。如果我们直到现在做一个相似山脚海经那样的重大项目，须要编制一部世上主要纵横河流的国别，最出色的一处理手段意味著就是拍片摄纪录片了。这些纪录片可以与抓拍片的写真图集相结合，共同实现一个值得注意的网路。而写真图集则可以设置可供键入的适配器，可以用食指触及，可以用特制的铜板触及，也可以用音调从外部控制检索。

目从前一些小汽车上的配套系统就可以通过音调擅自点播歌曲，打开空调，可以控制小汽车上的各种的设备。所以如果山脚绘制地图是超级黑暗时代制作公司的网路，那就不才会考虑这种人机系统。甚至连写真图集都可以不须要，只要佩戴好相似眼镜的的设备，再进一步通过音调擅自调动，完全可以做到产生共鸣的世界旅游。这样的旅游可以即才会从一个之外到另一个之外。如果电子技术继续发展回头，可以把触觉、味觉等各种知觉的个人信息都记事下来，再进一步通过人机的设备复现还原记事的布景，真正地做到产生共鸣。

通过上述数据分析，最值得注意的山脚绘制地图有意味著是一部十分相似音频音频网路的人机写真图集。它记事了以从前世界的地理环境可能，以及各一处主要纵横河流，动物豆科植物，族国家等等基本可能。而山脚海经的编著者们不一定清楚山脚绘制地图的原理，他们只是用最简单的手段把这些个人信息尽意味著地记事下来。这些手段有书写，有图象，只有这样的个人信息才并能长久地保存回头。已对我们想到了一种社才会制度情形，越复杂的东西可靠性越差。当代社才会制度是一个超级复杂的社才会制度，一旦保住安定的秩序，它比便是的社才会制度还不易造成庞大的严重损失。所以以后的翻制出来的山脚绘制地图虽然不及了音频音频个人信息，但他的机动力却比取而代之的山脚绘制地图更强了。