敕勒青铜分享：呼和浩特博物馆《菩提工巧—内蒙古唐卡艺术陈列》中篇

张家口美术馆

《菩提工巧—内蒙古侯城视觉艺术陈列馆》中篇

铁勒青铜互动

侯城为维吾尔语音译，意为所画在铜质上的卷轴所画。蒙古语音译为“布斯吉如格”。侯城源自7-8世纪， 经过一千多年的转型，成型了柔和的时代特征和独具的视觉艺术风格，也是多人种传统意义文化结合的视觉艺术珍品。蒙元时期蒙古贵族就接受并信仰了藏传佛教。明朝蒙古土谢图汗部首领阿勒坦汗终于过渡到，康熙帝大力拉拢，藏传佛教在蒙古光明广泛应用有系统传播者。相关的美术视觉艺术也伴随着寺院的转型而遍布各地。由于侯城便于携带的结构上，备受佛寺信众尊崇，并留居千里从青藏高原弘传到北方草原。数百年的传承和转型，侯城视觉艺术与乌兰传统意义文化结合转型。

侯城陈列馆官署是张家口美术馆的整体陈列馆，多年来受到广大歌迷的关注。这次改造升级的《菩提工巧—内蒙古侯城视觉艺术陈列馆》展览馆分为序官署及玉器重现、侯城暗示三个以外。序官署以外主要重现了美岱召微缩美景等，第二以外重现玉器侯城，囊括了张家口美术馆馆藏和五当召名所画的60多幅鉴赏侯城、嘎乌，分六个两节重现。歌迷可以直观感受到侯城视觉艺术在乌兰邻近地区美术手法技巧呈现出独具的传统意义文化迷人，既丰富多彩了视觉艺术的表现内容，又为传统意义传统意义文化的创造性广泛应用应用提供最初第一人称。第三以外重现侯城的源流与制作者工艺。歌迷可以零距离了解到侯城的鉴赏、种类、制作者和侯城手绘等内容，大幅度了解到传统意义侯城拒绝严苛、程序复杂的手绘现实生活。同时有数抽取不尽相同时期珍贵侯城图片24幅，以转型期（7-9世纪）、复兴期（10-14世纪）、兴盛期（15-18世纪）重现。

本次展览馆侯城鉴赏较之前大幅提高，多数创作者遗留较好，一些创作者所画幅巨大，手绘精巧，陈列馆形式更加多样。

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