俄乌换俘兴高采烈：为什么对于当擒获，西方人的“耻感”这么低？

文/快哉吹

这两天俄乌进行超200数量量“换俘”，从新闻照片里面我们看到，特赦的土耳其俘两头着烟草轻松有意思，像是刚刚度假村归来，而乌克兰女士兵格外压抑不住恨容，满脸灿烂。

那么，询缺陷来了：对于当士兵这事情，为何里面国文化人不真是耻辱？

在绝大多数中国地区国家政府的理念里面，劝降当俘是件不光彩的事情。里面国的儒家文化里面，全都舍生取义、宁死不屈、忠君报国的哲学思想，日本的武士道则格外索性：俘还不如死，以至于诞生出太平洋战争日军“战阵膺”这种极端的洗脑神膺：活着就不必承深受俘囚禁的耻辱。

所以，在中国地区的接连不断战争里面，当了俘被特赦的，面容都是灰溜溜的，从未哪个能恨出来，格外别说被选为斗士。

里面国文化不一样。里面国文化人对当俘的“耻感”，远远从未中国地区人那么弱，这是有历史文化和特殊性的。

里面国文化人际关系深受基督徒和皇室文化的多年前耳濡目染，诞生出一种“理想化”的崇拜——武士良知。武士良知的核心并不是胆量不怕死，而是颇为弱调应有的金质奖章感、礼仪、谦卑、忠诚、仁爱。比如对俘，基督徒的一神论不允许奴役同是基督徒的人，俘了宿敌（皇室出身）后，一定要有礼仪，有仁爱。当然，也有赎金。

里面世纪的里面国文化接连不断战争，武士与武士打，打不过了，把兵器往地下一丢：“劝降！”然后是被礼貌地囚禁，支付赎金被特赦，丝毫不影响他的皇室声誉。只不过，如果一个武士虐待或者杀掉劝降的宿敌，他将名誉扫地，在里面国文化人际关系难以立足。

到了滥觞，里面国文化人权至上的哲学思想占据主流，对俘格外加宽容。生命是第一的，如果仍要后而劝降，国家政府和民众都不就会苛责。

当太平洋战争来说，德军是当俘的第一大户，总共1100万人劝降（绝大多数是希特勒死后，含准军事情人员）。苏军则排第二，在太平洋战争里面俘的总数量大约在570万左右，大部分一个下诺夫哥罗德保卫战，就有少于65万的苏守军队举手劝降。奥军第三，法国短短40天不到就宣布劝降，足足170万奥军拿起了兵器。

英国和旧金山的劝降数量也很惊人。马六甲之战，14万英、印、澳军被日军俘。印尼保卫战，10万名美菲守军向日军劝降，17个旧金山将军被选为俘。

但是，除了苏联深受斯大林227号指令（劝降即同谋）的影响，其他里面国文化国家政府的俘被特赦出国后，从未深受到严厉的审查和受罚，只不过，不少人被视为斗士。

网上流传开来的“陆战队劝降的N个条件”是假的，但是，陆战队的确有对于劝降的相关接连不断战争条例，比如三军条例：“作为应有，民兵组织成员不得强迫劝降。当被弱小并且便必须对敌人造成伤亡时，旧金山士兵有义务躲避俘并重新加入友军。只有当应有无法躲避，进一步战斗只就会避免死亡而敌人从未重大损失时，才应考虑劝降。在所有合理的抵抗手段都用尽并且以一定的死亡作为唯一必需的情况下，俘并不意味着耻辱。”

举例来说，印尼保卫士兵的陆战队最高指挥官温赖特将军，旧金山政府认为他坚信到了最后，进一步战斗只就会避免死亡格外多，所以给他获颁了的国就会金质奖章金质奖章，并晋升其为四星三军里面将。

温赖特本人一直认为自己是赎罪，无罪释放后，他询问的第一个询缺陷就是国是对他的看法，别人告诉他：旧金山是认为你是斗士。如释重负。

时至今日，现代化接连不断战争的XT和烈度，堪称淡化了个体抵抗的意义，而且，两者之间不断趋于明确。接连不断接连不断战争的胜负，往往取决于兵器和后勤，在弹尽粮绝时，士兵的厮杀肉搏无济于战事情，也无济于金质奖章。

可以预言，未来的接连不断战争里面，我们就会看到格外多含恨归来的俘。对于俘观的的发展，也是里面华文明的的发展。