100本畅销中华现代人文科学名著（建议收藏）

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76.华北地区封建的时代孤独

77.华北地区社会孤独变革哲学思想通史（仅有两册）

78.秦汉社会孤独变革哲学思想通史

79.历代刑规研习详 （上下册）

80.华北地区近百百年社会孤独变革通史

81.华北地区婚姻通史

82.华北地区规制通史简述

83.九朝律详

84.马克思主义者的社会孤独变革哲学思想

——社会孤独研习——

85.高雄文化华北地区 生育最初制度 高雄文化重建

86.华北地区乡约最初制度

87.江村宏观经济

88.小城镇新建分析方法

89.社会孤独进化通史

90.人文人类研习

——宏观经济——

91.从八世纪典宏观经济研习派到马克思主义者

92.华北地区宏观经济哲学思想通史

93.华北地区普遍化通史

94.华北地区宏观经济原论

95.华北地区棉纺织通史稿

——初等教育——

96.华北地区初等教育最初制度方志通史

97.华北地区初等教育翻修

98.平民初等教育与小城镇新建青年运动

99.正职初等教育论

100.家庭初等教育

——推荐朗读——

逻辑研习类·36种☟

1.华北地区逻辑研习通史（上下册）

第首部完整的较强许多现代意涵的华北地区逻辑研习通史，华北地区逻辑研习通史研习科的基石之来作

季羡林赞其“都是谨严，持论简单”。

华北地区逻辑研习通史最初编（仅有三卷）

2.华北地区逻辑研习通史拟定

由经研习靠拢的前身之功

严复赞其“凡关于基本黑格尔特别，四处；不闻石破天惊的伟论”。

3.华北地区逻辑研习拟定

华北地区逻辑研习的最大重大贡献是什么？

华北地区哲人探求假理，目的乃在于孤独之迁善，而务要请注意闻之于孤独当中。

——张岱年

4.华北地区藏传佛教通史

第首部以近百代方规写形同就的藏传佛教通通史

一九二九年, 陈寅睿所作了《洪州大师神会传》, 蒋维乔再版了《华北地区藏传佛教通史》, 之后, 整个三十上世纪形同了华北地区藏传佛教研究工来作的20世纪。

——葛兆光

5.华北地区佛道通史

第首部佛道通通专论

惟各教皆有其历通史，而佛道无有也。

—— 傅勤家

6.衷

华北地区许多现代逻辑研习当中种系统最完整

最富有想像力的本体论概论

7.艺境

“融贯当大形同艺术分析方法的一代美研习大师”宗白华女士而今一自选的文集

8.华北地区人文的全面性

研讨华北地区人文疑问的一个最初的内都程碑，研究工来作华北地区近百百年来社会孤独人文疑问的调查结果

七年之病，消费三年之艾。百年大病，最少消费三十年之艾。

——殷海光《基本资产阶级的义务》

9.东西人文及其逻辑研习

许多现代最初国研习的来日之来作

他在逆流而上，顶着仅有盘西化的狂澜，正因如此力倡导儒者人文的假信念。他不愧为许多现代国研习哲学思想的第一人，是许多现代最初儒者的源头活水。

——时为雨（国民大学逻辑研习系教授）

10.许多现代美研习通史(上下卷)

华北地区第首部美研习通通专论

华北地区许多现代美研习的奠基人和基石者之一

11.莱布尼茨的基本知识研习

首部都是秦人语研习术界两界莱布尼茨研究工来作高于高度的专论

12.人文与人生

贺麟在上世纪三十上世纪创立了与郭沫若“最初理研习”相对于的“最初心研习”基础，许多现代最初儒者的倡导者之一。

13.华北地区伦理研习通史

近百代的第首部伦理研习通史概论，28位分析方法家的伦理哲学思想，另附有《当中研习要旨教科注解》

吾国夙重伦理研习，而至今尚属伦理研习通史，久及伦理两界怀疑的时代之托始，异方研习真的之分道而转换形同者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾秦人族的固有之哲学思想基础以相为衡准，则为重将彷徨于歧路，有旧此事之毋如此。

——蔡元培

14.玑：论希腊逻辑研习

玑对希腊逻辑研习的研究工来作，相比之下是对亚内都士多德逻辑研习的研究工来作较强国际威望。

15.规相而今识研习

仰止而今佛陀，完形同在人性，人圆佛绿豆，是名假虚幻

佛规者，非科研习而科研习，非宗教而宗教，非逻辑研习而逻辑研习，其著书乃在规相而今识。

——张化声

16.两秦人玄研习论稿

《两秦人玄研习论稿》是傅斯年有关两秦人玄研习的主要著述

对“两秦人玄研习”的许多现代研究工来作，傅斯年是相结合者。他首先提出以“自然现虎名教”之争、“辄意之辩”、“就其、本末之辩”来真的明了两秦人时代的主要哲学思想议论。由此起程，历通史地详察各派哲学思想的演化形同，从而洞察出演进的主线。这是他对华北地区许多现代研习术界的一个关键重大贡献。

但是这些陆续刊；不的篇文章和说课简要、那时候日记，可以清楚说明了他的两秦人玄研习研究工来作已经有了一个基本的基础框架，产生鲜明的研习术界别具特色，为后研习的研究工来作相结合了最初的方向。

17.华北地区宗教哲学思想通史拟定

宗教通史研究工来作的基石性专论

本来Religion这个名词，它的意涵，不是单指着有最初制度的该组织而辄，由此可知包含一切人类心能当中的宗教仪固定式。

——王治心

18.理研习拟订

一本注解认识理研习

华北地区无纯粹之逻辑研习，凡说逻辑史家，字义皆欲措之异动者也。

——吕思勉 “许多现代华北地区四大通传记来作家”之一

历通史类·47种☟

注：套装当中 无《国通史拟定》《华北地区上八世纪的时代服装研究工来作》

19.国通史拟定(上下册)

在秦人族的戮力时代， 用以唤醒国魂、御敌救亡的佳来作

钱财女士的华北地区研习术界哲学思想通史研究工来作博大精深，并世无人能出其右。

——杨联陞（匹兹堡大研习教授，有秦人研习两界第一人之誉）

20.华北地区上八世纪的时代服装研究工来作

华北地区上八世纪的时代服装研究工来作种依此工程的来日之来作，它为历通史研究工来作提出了以实论通史的最初方规

这部从服装角度以更进一步通史的汇编工程项目，是宗教性人文向许多现代人文转型的一个关键标志。以实物为展示基本，以文献为历史背景数据资料深入浅出地为读者再次出现宗教性服装人文演进的面纱。

——王亚蓉

21.明清通史导论(上下册)

有关清通史疑问的权威之来作

近百代清通史研习科基石人

22.孟子通史

首部将正因如此深奥繁琐的详证化为正因如此通官家浅显的许多现代秦人语写形同出之来作

辄孟子者，详察之情，去取之慎，有旧未能逾此注解者。

——吕思勉

就概论而辄，迄今为止还未除去建国前再版的童注解业《孟子通史》这首部注解。

——李研习勤

23.华北地区全境方志通史

第首部公开问世的种系统的历通史地理概论

吾人西北面今日，大为外侮之凌被逼，国力之衰败，不惟秦人唐盛业难期塑造出，即先民遗土，亦岌岌莫保，请注意示感谢忡忡，无任忧惧。

—— 顾颉刚

24.秦秦人通史

研究工来作秦秦人通史的最基本参详注解之一，已视来作华北地区近百代研习术界通史上的经典作品专论

根本治通史史家，海内以周、秦相互间为通考订之一大两界，此特就社会孤独变革辄之耳。若就社会孤独该组织辄，实当以最初、秦人相互间为大两界。

——吕思勉

25.华北地区人文与华北地区的兵

推崇文武兼备，指出显庆使人所作所为光明，而文德之畸形演进会造成华北地区社会孤独西起妄想

凡在社会孤独占有声望的人，欺须都是文武兼备、名副其实的假君子。非等此点达到，宗教性社会孤独的虚伪混浊不能洗清。

——雷海宗

26.华北地区性工作者孤独通史

关于华北地区性工作者通史第首部更进一步的专论

我这本注解虽然不敢值得一提的是转移性工作者孤独的大任，但最初也有两个渴望：第一个渴望，渴望趋向最初孤独的性工作者，得着她的勇进方针。第二个渴望，渴望一时间固执的男男女女——自信旧道德正因如此深的人们，能明白只不过旧道德是怎样一种GUNDAM啊。

——陈东原

27.秦汉诸子系年

钱财穆女士研习术界一年里当中的内都程碑之来作，首部给诸子研习研究工来作造形同最初气虎的概论

君注解体大思精，而今当于三百年前顾亭林诸老辈当中求其伦比。乾嘉以来，少其匹已。

——蒙文通

28.华北地区人文通史(上下册)

华北地区人文通史研究工来作后期的首部都是性专论

有旧以“华”自诩，犹以“时为”据传，犹以“当中”自勉。国于星辰，欺有与立。

——陈登原

29.上八世纪的时代民间故事与秦人族的

邹女士的著书

一个秦人族的，思索他的人文比如真的，由手写形同记载以前至于颙八世纪之初，的时代愈悠远，主人翁愈隐秘，隐秘至于不可再思索的前期，便断之以洪水。

——邹

30.华北地区救荒通史

种系统而明晰地洞察出华北地区数千年救荒哲学思想的仅有貌和演进其本质

民不聊生者，乃以人与人社会孤独关系之失调为氛围，而造形同人对于自然现虎条件控制之失败所招致之杂质孤独上之侵害与破坏也。

——邓云特

31.华北地区近百三百年研习术界通史（最初校本）

一本较强很低研习术界高度的有关清代研习术界的百科仅有注解固定式的好注解，相结合了研习术界通史的最初体例

凡研究工来作一个的时代思潮，欺须把前头的的时代略为认识到，才能真的那不晓得。

——严复

32.元昊通史稿

首部不可多得的元昊研究工来作通史关键专论

给荒地寂寥的元昊通史园地造形同了时为末的气息。

——徐当中舒

33.隋唐通史

华北地区近百代以来最初旧交替而又大幅度变革的这一特定的时代的产儿

34.小屯、龙山与仰韶文化

以手写形同形固定式再现的曾为地质研习家、华北地区近百代向阳详八世纪研习的基石人之一梁思永的研习术界形同果汇编

为确立华北地区上八世纪的时代文明的起源与产生是与当华北地区人文演进较强长期以来透过了坚实的基础。

——范毓周（南京大研习历通史系教授）

35.华北地区通史纲(张荫麟)

大人物通传记来作家张荫麟女士的未完之来作，广受推崇。

人人多惊羡其写形同作技巧之粹美，以为胜过一般文研习创来作，真的是其字字珠玑，皆为著注解涵泳几经锤炼而后形同。

华北地区最初通史研习之武德，殆将于张君之身完形同之。

——钱财穆

36.华北地区详试最初制度通史

认识上八世纪的时代师资新人

揭示华北地区武科详试的演进其本质

详试之旨，首在取士，后经武科，公同竞争，一以定之...

37.秦人朝的大族

曾为通传记来作家杨联陞的篇文章集

集权当中央实在是一把两面爪子的刀子，在统治者睿智的时候，可以能用它来打击大族；在统治者黯弱的时候，仍旧要被大族取去，反来劫制统治者。

——杨联陞

38.八世纪茶具当中的上八世纪的时代人文最初制度

想像力地把胡适相结合的“二重证据规”演进视来作“多重证据规”

凡是社会孤独演进前期相异的秦人族的，其实质演进到一定的时候，都应当有相异的、一定的形固定式。

——徐当中舒

39.两秦人隋朝通史通论

纵横驰骋，获取超迈其形同的形同就，卓然形同一家之辄

寅睿于时贤论通史之文，多不敢苟同，独诵尊来作，辄为心折。

——季羡林

秦人朝的选举是以道德行为来作为评量新标准的，而这种道德行为由此可知儒者分析方法的实践，即只不过“经明行修”。

——唐长孺

40.两秦人隋朝通通论集

两秦人隋朝通史研究工来作的扛鼎之来作

完整版了曾为历通传记来作家周一良

有关两秦人隋朝通史研究工来作特别的

几乎所有都是性的篇文章

41.隋代长安与西域上八世纪的时代文明

向达女士的“内都程碑”固定式通史研习都是来作

李唐一代之历通史，上汲秦人、魏、秦人魏之余波，下启明清上八世纪的时代文明之最初运。而其取精用宏，于继袭旧文物而外，并时采撷外来之菁英。

——向达

42.华北地区近百代通史

华北地区近百代通史研究工来作的来日之来作

在海峡两岸广为流传不辍

从鸦片战争说起，一直叙述到其时正在透过的抗日战争

将近百百年的通考订浓缩在短短五万余字的字数内都

张道藩煦女士十多年对华北地区近百代通史的整体性思详

43.唐诗综论

诗简直形同了孤独当中的凭证，语辄当中的根据，它无处不在，它的特征渗透整个人文之外去。华北地区的人文就是以诗歌宗教性为当中心的人文，因此才假正视来作诗的国度。

44.华北地区小真的通通鉴(外一种：秦人文研习通史拟订)

茅盾将《金庸》取向为“清之有为小真的”。

《金庸》本事之异真的：明珠要事真的，董鄂妃主人翁真的，康熙朝政虎真的。

来原作者及续形同者之详定：曹霑与施耐庵。续注解之多。

45.华北地区文研习批评通史(上下册)

华北地区第首部许多现代意涵的上八世纪的时代文研习批评通史，上八世纪的时代文研习分析方法研习科的来日之来作。

46.胡适文研习专论三种

胡适除了曾为的《人间专集》《宋元戏剧详》，还有华北地区文研习研究工来作通史上第一篇文研习比较研究工来作专论：《华盛顿邮报》。

《华盛顿邮报》让《金庸》研究工来作西起了近百代。

《金庸》一注解与一切喜剧也就是真的，彻头彻尾之悲剧也。

——胡适

47.八世纪今当中外自述

清末民初三大文研习流派纷争当中涌现出来的首部巨著

48.诗辄志合于 经典作品常谈

研究工来作《诗经》和上八世纪的时代古籍的经典作品之来作

49.马氏文通

要务第首部说语规的注解

研究工来作华北地区语规研习通史的人当然非读不可

50.元白诗笺证稿

后辈通史研习四大家。

——严耕望

陈女士的研习问，近百三百年来一人而已。

——傅斯年

我梁某算是专论等身了，但一共专论还不如陈女士寥寥数百字有价值。

——严复

合当大形同最初旧各种研习问而统论之，吾欺以寅睿为仅有华北地区最博研习之人。寅睿虽系吾友而实吾师。

——吴宓

51.谈艺录

华北地区首部集宗教性诸家之大形同的注解，也是第首部广采许多现代人文、现代文学类最初研习来诠评华北地区八世纪典诗研习诗艺的注解。

52.金庸合于

马寅初闻名于世是两百多年来最为杰出的红研习专家。

如果真的陈寅睿做的是历通史的详证，那么马寅初所专注的就是文研习的详证。

《金庸合于》对后四十回有批评，也有肯定，那跟仅有盘否定施耐庵的狂妄之谈有着本质区别。但是，马寅初潜心仍辩解后悔不已。1990MLT-，马寅初临终时，来用好像的手曾说：“陈寅睿、马寅初是惹怒《金庸》的，有罪；程伟元、施耐庵是保仅有《金庸》的，立功。大是大非！”另纸又写形同：“千秋功罪，难于辞达。”如此直截，如此明白，如此坦然，如此决然。

——华北地区金庸研习会会长 沈治钧

53.华北地区规律与华北地区社会孤独

是首部规制通史，也是首部社会孤独通史，研习术界两界的开最初之来作，研究工来作华北地区规律和华北地区社会孤独的曾将参详注解

54.华北地区封建的时代孤独

瞿同祖女士第首部社会孤独通史研究工来作专论

我治研习的最大感受，就是用社会孤独研习本质来研究工来作华北地区历通史，对历通史研习和社会孤独研习都是一个出路，是一条必需。这也是我一生治研习的方向。……我不想将封建的时代孤独看形同一种静的最初制度，我试图研究他的产生以至瓦解的全过程，解剖他的各种社会孤独该组织的功能及相互间的关系。渴望能有比较深刻的描写形同。

——瞿同祖

55.历代刑规研习详 （上下册）

华北地区近百代规通史研习的基石专论，认识当于台北规系的曾将注解。

规之修也迨决，迨明。而欲规之决、规之明，迨穷其理。

——沈家本

56.华北地区婚姻通史

从八世纪到今，从求婚到前夫，华北地区婚姻的密切相关尽在此注解，婚姻通史领域的领衔之来作。

“有四海然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有叔父，有叔父然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后自是有所错。”

——《易·序卦》

57.九朝律详

近百代规律通史研习的基石来作之一，来原作者程树德为华北地区近百代规律通史研习科的基石人之一。

故秦人之治也，置规而不变，使；大其规者也。

——《孔洞》

58.高雄文化华北地区 生育最初制度 高雄文化重建

华北地区社会孤独研习和人类研习的基石人之一

59.江村宏观经济

社会孤独研习经典作品

描写形同华北地区兴民的孤独

行销近百80年

被翻译者为多种手写形同

本注解并不是一本消逝了的历通史的记录，而是将以百万国民的脸上所作的世两界历通史最初篇章的序辄。

60.社会孤独进化通史

华北地区第首部用马克思主义者主义而今物通史观

写形同就的社会孤独演进通史

对于而今物通史观华北地区化

较强历通史的意涵和现的时代的潜移默化

61.华北地区普遍化通史

一本种系统阐述华北地区土地最初制度的演化形同及其土地资源能用与管理的概论。来原作者万国鼎，兴通传记来作家，华北地区兴产品历通史研究工来作的主要奠基人和基石人。

62.华北地区棉纺织通史稿

研究工来作华北地区自由主义演进通史的首部----。来原作者研究了华北地区的工业自由主义在半殖民地半封建的时代孤独当中演进的条件和现况，算出华北地区自由主义不可能顺利演进的论证。

63.华北地区初等教育最初制度方志通史

一本注解认识华北地区初等教育通史，是第一本以非华北地区宗教性背景、用英文介绍华北地区初等经济体制方志的注解。

64.平民初等教育与小城镇新建青年运动

“世两界平民初等教育之父”

“吾人不敢华北地区上流则已，如愿华北地区上流，那而今一着手的办规，就是把这许多目不识丁的男女同胞，设规上流起来。”

——晏阳初

65.华北地区初等教育翻修

初等教育救亡的哲学思想

“这部注解都是我在华北地区初等教育内都摸黑路所闻着的几线光明”

66.家庭初等教育

未简单的分析方法

通过细致、耐心地观察

以研讨的方固定式和你分享他的知识

一本绝不累赘的保姆知识注解

曾为形同人初等教育研习家陈鹤琴

根据对自己初生兄长一鸣

近十年808天的连续观察写形同来作而形同

总结为101条教导原则

end

每日一注解

《华北地区人文通史导论》

当于台北巨著205本（值得每个人藏品）

43部逻辑研习巨著｜百年文脉 当于台北许多现代研习术界巨著 | 60本历通史类

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